Côn Luân pháp chính là thượng thanh lôi pháp có khác xưng, Côn Luân có chí thượng chi ý. Lôi pháp truyền hậu thế cũng có bao nhiêu loại, phương pháp này cũng thuộc lôi pháp bên trong một chi . Bình thường cũng đều xưng là Ngũ Lôi đại pháp, ở đây chỗ xưng cũng không phải là Côn Luân môn pháp thuật. Nam tông lôi pháp là Thần Tiêu phái chi, nam tông tứ tổ Trần Nam sẽ đến "Cảnh Tiêu lớn lôi lang sách" tại lê bà ngoại Sơn Thần người, cuốn sách này chính là chỉ lôi pháp lấy làm. Nam tông từ Trần Nam tổ lên liền kiêm truyền lôi pháp, theo sử truyền Thần Tiêu thì là lôi đình chư phái, bắt đầu tại Ngọc Thanh chân vương, mà lửa sư uông quân xiển chi, lần mà hầu thần Vương Quân (vương Văn khanh), hư tĩnh Chân Quân (trương kế chỉ riêng), Tây Hà tát quan (tát thủ kiên), phục ma lý quân, trụ cột tướng hứa quân. Xướng kỳ tông người có Lâm Linh làm, từ thần ông, Lưu hỗn Khang, Lôi Mặc am, vạn rưỡi lôi, phương bần vui, đặng sắt sườn núi, mà lên quan, từ, đàm, dương, trần, Đường, chớ mà xuống, phái cũng diễn vậy. Cái này thân chi trần chính là chỉ Trần Nam sư. Thần Tiêu phái phát triển đến Đại Tống, tiến vào thời kỳ cường thịnh, bè cánh cũng rất là phát triển, vì các đạo gia phái đừng chỗ vận dụng, làm phụ đạo trợ đạo lợi khí. Nam phái lôi pháp chờ pháp thuật tu luyện, thủ trọng nội luyện vì thứ nhất sự việc cần giải quyết, đặc biệt nhấn mạnh "Một điểm linh quang tức là phù" . Nội luyện từ thần mà thần cũng là chính pháp căn bản chỗ. Sư nói: "Chính tâm thành ý, thần khí Xung Hòa, đường xưa tức pháp vậy. Pháp nói ngay. Thiên tướng thủ luật, Địa Chi vệ môn, nguyên thần nắm quyền, linh quang thường tồn, có thể trừ tà, có thể trị bệnh, có thể đạt đế, muốn lấy mệnh phong lôi, có thể hòa giải tạo hóa. Pháp bên trong chi yếu, không phải chuyên làm phù, không phải bùn tại chú, trước bằng vào ta chi chính khí, hợp đem linh." "Đức người đạo chi phù, thành người pháp gốc rễ, đạo không đức không đủ thành đạo, pháp không thành thật không đủ nói pháp." "Pháp là tâm chi thần, tâm là pháp chi chủ, không thể nghi ngờ thì tâm chính, tâm chính thì pháp linh, thủ một thì tâm chuyên, tâm chuyên thì pháp nghiệm, phi pháp chi linh nghiệm, đóng nhữ tâm cho nên." "Lôi pháp ra ngoài trên trời lôi đình chi phủ, có phù có chú, để mà cầu mưa cầu con ngươi, chữa bệnh trừ ôn, hàng yêu tru quái, luyện độ vong hồn. . . Cho nên tâm phù hợp đạo, chúa tể tác dụng, vạn pháp thông linh, làm có thể tác pháp triệu cảm giác thần linh, không một không nên." Lôi pháp như trên thuật, mục nặng nội luyện thông linh, lôi pháp tuy có nhiều loại, nhưng nếu nghĩ chân chính nắm giữ nó chỉ có nội tu linh quang nguyên thần, biến thần mà dùng. Lôi pháp có thể nói là Trung Quốc trong lịch sử lưu truyền trong pháp thuật có uy lực nhất đại pháp một trong, chỉ có đức chi khối đất nhưng tu tập, thành tín trung hậu làm gốc mới có thể vào thất tu pháp, nếu không khó mà thành công. Các loại lôi pháp cũng có trọn vẹn tu tập tự trình cùng phương pháp, giới thiệu có phần phí bút mực. Đặc biệt là một chút quy nghi cực phức tạp, nhưng là nếu như nắm giữ nội luyện chi mẹo, tu luyện ra nguyên thần của mình, như vậy một bộ phận lớn quy nghi hóa chi ở vô hình, tu tập lôi pháp cũng liền trở nên đơn giản sáng tỏ, dễ học dễ luyện, bởi vì cái gọi là "Một khiếu thông trăm khiếu đều thông, nhất pháp thành trăm pháp ứng nghiệm" . Ta ở đây trước đem lôi pháp bên trong trọng điểm dễ dàng nắm giữ giới thiệu nội dung cho mọi người, làm mọi người đối lôi pháp có hiểu biết, đối tu tập chương trình tinh yếu có thể sáng tỏ, cũng sẽ vì sau này thực tu đánh xuống cơ sở. Một, pháp truyền quy củ Kẻ bất trung bất hiếu bất nhân bất nghĩa không truyền; không tôn sư trọng đạo chi đồ không truyền; mũi có trúc tiết người không thể truyền (đây là bởi vì dị hình như trúc tiết trạng người dễ nhất bị sét đánh kích mà chết, không cách nào hái lôi khí điện khí); còn lại yêu cầu tham gia trước thuật chi tám không truyền. Hai, truyền ấn hoặc chế ấn Lôi pháp bên trong sở dụng chi ấn khá nhiều, tỷ như: Đều thiên đại Lôi Hỏa ấn, sáu đinh ngọc nữ ấn, tiên đô tư nhiếp ấn, đề cử Thành Hoàng ti ấn, trảm tà đoạn ôn ấn, gấp thúc truy bắt ấn, Ngũ Lôi làm viện ấn, năm Lôi Hỏa xe ấn vân vân. Các loại ấn giám đều có khác biệt hiệu dụng, dùng cho khác biệt pháp sự, trường hợp bên trong. Những này ấn người đều là sư phụ truyền giao thụ ấn, cũng có khi sư phụ đời đệ tử chế ấn cũng tăng thêm tế luyện sau giao phó đệ tử sử dụng. Rất nhiều người nghĩ chỉ dựa vào « vạn pháp quy tông » một sách liền chế ấn, kia là rất khó thành công. Tạo ấn ứng lựa chọn tam nguyên ngày hoặc là xuân phân, Hạ Chí ngày cùng canh thân, Đinh Mão ngày chế tạo, lựa chọn vật liệu gỗ là gỗ đào vi thượng, sét đánh gỗ táo thứ hai. « vạn pháp quy tông » chỉ nhắc tới sét đánh gỗ táo cái này một hậu tuyển vật liệu gỗ, mà lại cũng là khó tìm nhất tìm vật liệu gỗ chính là ẩn mà không lộ, để ngươi không thể nào luyện lên. Mà lại gỗ đào bên trong còn có thượng giai chi tuyển, nơi này liền tạm không giới thiệu. Ba, truyền độ phương pháp Phàm là truyền độ lôi pháp cho đệ tử, nhất định phải lựa chọn có đạo tài pháp khí vừa đoạn chi sĩ, phương pháp này không phải bình thường tiểu pháp thuật, mà lại lôi điện năng lượng cực lớn, không phải có đức, chí, hành chi người không có khả năng cảm động lôi đình mà vì mình sử dụng. Vi sư trước xưng phải tiếp nhận đệ tử xin thề hình, sau đó lựa chọn sáu Bính ngày hoặc là lục giáp ngày, đi đầu thượng tấu tiến cử hiền tài dẫn ỉu xìu cho trời xanh các loại bộ, thu hoạch được phê chuẩn sau lại hàng chữ viết mời Bắc Đẩu rút ra thần tướng một viên, thiên binh ba trăm, Bắc Đế lôi đình Đô Ti thần tướng một, tinh binh ba trăm giao phó cho đệ tử sử dụng. Giao phó sau đệ tử cũng không thể lập tức vận dụng, vẫn cần mời binh cùng tế binh, quá trình này tại trong tĩnh thất tiến hành, yêu cầu tĩnh thất điều kiện cũng là cao quy cách. Cần cung cấp nuôi dưỡng, tụng chân ngôn gõ răng bước đấu, đồng thời nghiệm chứng phải chăng hạ xuống tại trong vò, như sau thì lại tế chi cung cấp nuôi dưỡng như nghi, ba năm mãn khoá lúc lại cần đưa về, đừng đi tấu mời đổi chi. Trước thuật ấn mặc dù truyền thụ cũng còn cần thụ pháp giả mình tế luyện mới có thể đem tín hiệu của mình tan trong trong đó , bình thường là tuyển sáu Bính ngày hoặc lôi sẽ ngày cùng canh thân, Đinh Mão ít hôm nữa, ban đêm theo nghi quy tiến hành, tế luyện mười hai lần sau liền linh nghiệm, có tế luyện trăm lần. Sư truyền người, ấn trúng đồng tử hiện thân người, không cần vẽ bùa chỉ dùng ấn văn hoặc chiếu chi hoặc ấn chi trăm tà lập tru, thần công đến diệu. Những trình tự này thuận lợi thông qua sau còn ứng cỗ sơ tạ ơn, thụ bổ tại không gian chức vị. Tại thụ pháp đồng thời sư phó đem truyền thụ đạp cương bộ đấu chi pháp, bàn tay quyết mắt chi bí cùng có quan hệ lôi pháp bên trong lôi quyết, biến thần pháp, lấy Lôi Hỏa pháp, lấy điện hỏa pháp cùng triệu lôi pháp chờ một hệ liệt công pháp. Trong lòng bàn tay quyết mắt cùng đạp cương bộ đấu pháp ta sẽ tại sau tiết môi giới thiệu, nơi này trọng điểm giới thiệu lôi quyết, biến thần pháp cùng lôi điện hái luyện phương pháp. Bốn, lôi quyết Thiên Lôi Quyết: Hai tay ngón cái chỉ dần văn nắm tay giấu giáp xác. Địa lôi quyết: Hai tay khuất ngón giữa và ngón trỏ, ngón cái để lên cũng bóp ngón áp út tử văn bên trên một tiết chi văn, lại khuất ngón áp út ngón út nắm chắc. Vân lôi quyết: Trước khuất ngón trỏ, ngón cái để lên, ngón cái nhọn bóp xấu văn, lại khuất nắm ngón giữa, ngón áp út, ngón út, như nắm tay trạng cũng giấu giáp xác. Thuỷ lôi quyết: Trước khuất nắm ăn , trung, ngón áp út, ngón cái để lên đầu ngón tay bóp hợi văn, lại khuất nắm ngón út giấu giáp không thấy. Yêu lôi quyết: Khuất nắm ăn , trung, vòng, ngón út trong tay tâm cũng giấu giáp không thấy, lại lấy ngón cái ngăn chặn bốn ngón tay chi lưng như nắm tay hình. Đấu lôi quyết: Ngón út chưa từng tên chỉ lưng cố chấp qua, dùng ngón giữa gập xuống câu ngăn chặn ngón út nhánh cuối, ngón cái bóp lấy tử văn, ngón áp út gập xuống ngăn chặn ngón cái. Giấu ngón cái chi giáp xác không thấy, ngón trỏ duỗi thẳng. Năm, biến thần Sư nói, phàm đi lôi pháp chi sĩ (cái khác pháp thuật cũng cơ bản giống nhau), mỗi gặp khu dịch gọi triệu tập, muốn bóp biến thần quyết, gõ răng năm thông, tồn nghĩ đầu mình mang chín lương quan, người mặc áo đỏ, đủ trèo lên màu son giày. Tả hữu có đợi tràng tiên nhân, chấp tiết đồng tử, còn có nâng ấn nâng Kiếm Nhị tiên đồng. Sau đó xóa bốn núi. Tay trái bấm niệm pháp quyết, loại bỏ ra âm dương hai đấu, dương đấu hướng về phía trước, âm đấu hướng về sau. Tiếp theo tồn nghĩ sai tay nắm chắc cửa tà viện ấn, tay phải vẻn vẹn ba vị hỏa tinh kiếm. Lại tồn nghĩ thuốc lá hóa thành mây mù. Lôi điện phích lịch tinh quang chớp động. Lục Đinh Lục Giáp năm Lôi Ngũ rồng chư ti đem lại, vờn quanh bản thân thể trước sau. Ba đài tinh quang lên đỉnh đầu lấp lánh, Bắc Đẩu như mũ, đội ở trên đầu, cán chùm sao Bắc Đẩu hướng phía trước, như mũ chi xuôi theo, lại mặc niệm chân ngôn: "Đế nghĩ đế nghĩ. Viên cửa tằng tôn, Ngọc Hoàng quá thật, hộ ta thân mệnh, trừ bệnh trừ tà, khiến cho ta thông thật, Vĩnh Bảo đời này, cấp cấp như luật lệnh." Chân ngôn niệm tất, hoặc biểu tấu hoặc chiêu đem trừ tà, hoặc lên Phong Vân Lôi Điện , tùy ý đi cầm. Đợi tu trì hoàn tất về sau, bấm niệm pháp quyết về thần, mặc niệm về đem lại chân ngôn nói: "Thiên địa thần linh, ba năm ngày đinh, ta nay sai sử, chỗ đã thành, các về bản bộ, thụ ta dặn dò, như có lại triệu, phục sính trước linh, vội vã như lôi đình pháp lệnh." Đạo gia nội công chính pháp chi bí, ngay tại ở tồn nghĩ biến thần, đương nguyên thần bồi dưỡng thành về sau, hơi chút tồn nghĩ, tức biến hóa ngàn thật, diệu dụng vô tận. Sáu, hái tụ vân khí điện khí pháp Tại hàng năm mùa xuân Kinh Trập trước sau sấm mùa xuân sơ động thời điểm, lập tức tại trong tĩnh thất hoặc gian phòng bên trong hướng lôi động phương hướng đốt hương mặc chúc, nhưng đi sau đinh bước mà đứng, mặt hướng sấm vang chi phương, tay trái nắm lôi cục. Mặc niệm thật tam viết: "Tới Thiên Tứ ta uy chấn vạn linh, hàng chấn lôi nhập ta bụng thịnh, quỷ nghe não nứt, ra ngữ kinh thần, cấp cấp như luật lệnh." Niệm tất về sau, minh ngày tồn nghĩ lôi chấn phương lôi khí như sương theo sâu xa chi hấp khí trong cửa vào, lại nuốt nhập tâm phúc bên trong, nơi này là dùng miệng hít sâu nuốt vào bụng, hái tụ bảy lần đến hai mươi tư lần. Như gặp tà sùng, hoặc vẽ bùa hào trị tà lúc, liền có thể tồn nghĩ trong bụng điện cháy rực diễm phần nhưng, bản thân như ở bên trong liệt hoả, hoặc phun này lửa tại trên bùa, tà từ lui bước biến mất. Thải Điện Khí cơ bản cùng trước, tay trái bóp sát văn, mặc tụng chân ngôn nói: "Điện phát điện nhiệt điện chỉ riêng xuất từ phương nam, tốn lửa vạn dặm lên tới Thiên Đường, ta phụng đế sắc thu giao tâm vương, cấp cấp như luật lệnh." Niệm tất Thải Điện Khí bảy đến hai mươi bốn miệng nuốt đưa vào trong bụng. Như gặp trị tà sùng lúc, thì tồn nghĩ điện quang từ trong mắt bắn ra, tà gặp từ e sợ vậy. Vẽ bùa hào lúc cũng có thể đem điện quang bắn vào ký hiệu bên trong. Lôi điện chi khí, lấy sơ lôi lượng tin tức lớn nhất, dư thì thứ hai, nhưng vẫn nhưng áp dụng. Tu tập phương pháp này nhất định phải chú ý, không thể tại lộ thiên bên trong, dưới mái hiên, dưới cây tu luyện, phòng ngừa bởi vì công lực không đủ mà bị lôi điện chỗ kích, đi muốn hút hái lúc, cũng - nên đợi điện quang vừa hiện lên sau mới kịp thời hút tụ. Thẳng hái pháp cũng không sư phụ an bài vạn chớ nhẹ thử, nhớ lấy. Đi cầm phương pháp này, Như Lai không kịp đốt hương, vẻn vẹn mặc chúc sau theo nếp hái tụ cũng có thể. Nhất định phải chú ý lễ phép chu đáo, Thiên Mục mở rộng người tự biết trong đó vi diệu. Bản pháp tu trì ứng ở bên trong luyện có cơ sở điều kiện tiên quyết đi cầm, như thế mới có thể an toàn ổn thỏa, đầy đủ thu hoạch được lôi điện năng lượng . Bình thường vô công ngọn nguồn người đi cầm phương pháp này, bởi vì có thể số lượng lớn, sẽ sinh ra cảm giác khó chịu, tuy thuộc bình thường nhưng vẫn là lấy ổn thỏa vì tốt. Lôi pháp đồng dạng truyền độ truyền thống phương pháp, ta trở lên làm giản yếu giới thiệu, đây là chính thống phương pháp. Kỳ thật, căn cứ lịch sử kinh nghiệm chứng minh, những này hữu hình nghi quy đối với thần tu giả tới nói cũng không phải là tuyệt đối, chỉ cần nguyên thần điều luyện đến tốt, hết thảy đều rất đơn giản sáng tỏ. Chính là luyện khí chi sĩ, chỉ cần là có nhất định linh lực, chính là không nhận truyền độ, chỉ cần chính xác nắm giữ kỹ thuật phương pháp cũng có thể tại trong phạm vi nhất định vận dụng lôi pháp. Tỷ như rất nhiều lôi ký hiệu liền tán thấy ở các loại dân gian bí bản bên trong. Bàng môn cũng tiến hành vận dụng. Nếu như nắm giữ sơn nhân trở lên giới thiệu có quan hệ cương pháp, quyết pháp, biến thần pháp, hái tụ lôi điện pháp chờ công pháp, lại nắm giữ một chút cụ thể kỹ thuật, như vậy dùng cho chữa bệnh cùng khu trừ cấp thấp tin tức thể, vẫn là ứng phó dụ dư, mà lại so sánh gia truyền phương pháp càng có hiệu nghiệm cùng uy lực. Phía dưới liền hai loại cụ thể kỹ thuật phương pháp giới thiệu cho mọi người, cung cấp mọi người tham khảo, đến lúc đó lại tiến hành nghiên cứu cùng sử dụng tại thực tiễn. Một, cấp thấp tin tức thể xử lý trị liệu pháp Lúc trước đối cấp thấp tin tức thể quấy nhiễu nhân loại mà sinh ra tật bệnh loại tình huống này, tại lôi pháp bên trong có một loại lập ngục pháp chuyên môn thu tà trị túy. Phương pháp này có giản có phồn, đối với công lực cao người tới nói, rất giản rất dễ, chỉ cần bấm niệm pháp quyết biến thần phân đất vì lao. Vì để cho mọi người hiểu rõ hơn một điểm, thêm chút giới thiệu. Chiếu hiện pháp: Thi thuật giả để bệnh nhân lưng minh hướng ngầm mà ngồi hoặc nằm, để chợp mắt một lát, lúc này dùng chu sa bút tại tay mình trong lòng viết lên Lôi Hỏa hai chữ, sau đó để bệnh nhân vẫn nhắm mắt hướng chữ bên trên thổi hơi một ngụm, thi thuật giả là mặt hướng hướng tốn phương hấp linh khí một ngụm bế định, mặc tụng chân ngôn nói: "Lôi Công hàng hiện, cầm trong tay thần quang, hạ chiếu Địa Phủ, thấy rõ chẳng lành, quỷ thần sát lộ, không được ẩn tàng, vội vã như Bắc Cực đại đế sắc." Niệm tất thổi hơi với mình trên lòng bàn tay, dùng này lồng khí ở vừa rồi bệnh nhân chỗ thổi chi khí. Lúc này để bệnh nhân mở mắt xem chưởng tâm, để nói ra thấy tin tức thể bộ dáng phục sức , khiến cho từ thực triệu ra chân tướng nội tình. Thủ dùng khuyên bảo chi pháp khiến cho rời đi bệnh nhân, lấy lễ đưa chi, như rời đi, không cần khu trị lúc, nhưng lập tức sách Ngũ Lôi chủ trì làm hiệu một đạo, để bệnh nhân ăn vào đuổi theo quỷ khí tức ti. Như không nghe thiện khuyên thì vận dụng bắt pháp, phái pháp. Bắt pháp: Thuật giả tay trái nắm lôi cục (tức Ngũ Lôi quyết), mặt hướng tốn phương (Đông Nam) hút sạch khí một ngụm nhập xuống đan điền bế định, mặc niệm chân ngôn nói: "Ngũ Lôi sứ giả, uy mãnh hàng linh, oanh thiên phích lịch, đội cầm như mây, nhanh bắt yêu ma, bắt trục tà tinh, ta phụng Bắc Cực đại đế sắc" . Niệm tất, lại buông ra tay trái quyết, bóp ra mở Thiên Môn, bế hộ. . . Chi quyết (tham gia cương đấu). Sau đó hơi thở thổi tới bệnh nhân trên đỉnh đầu, một lát mà bệnh nhân run rẩy lúc, liền quát hỏi là phương nào đến vật, tại sao muốn làm sùng quấy nhiễu người, là nguyện phán xét vẫn là giải quyết riêng các loại, nếu như thẳng thắn chi tiết nói chi, đồng thời không có hư ảo chi từ, liền để nguyên thần của mình hoặc là chỗ triệu mời thần tướng đem nó mang đến âm đều hoặc Đông Nhạc hoặc Thành Hoàng chờ chỗ. Căn cứ cụ thể tình hình mà định ra, như có đức hiếu sinh nhưng đưa Đông Nhạc chỗ để thác sinh hóa hình. Như dùng phái pháp, thì tay trái bóp bệnh nhân bản mệnh quyết, nhìn xem bệnh nhân hít một hơi mặc chúc nói: "Ngũ phương lôi làm, lớn khoe oai linh. Tụ tập đàn chỗ, quỷ thần phải sợ hãi, vì ta thoát tác, phái đi tà tinh, ta phụng Bắc Cực đại đế sắc." Niệm tất thổi hơi tại quỷ môn cấn văn bên trên, cho dù thần tướng áp giải. Hoặc nguyên thần đưa chi. Trừ kể trên phương pháp bên ngoài, còn có trói pháp, gông pháp, thi đấu pháp, thổi thấu, đốt pháp, Ngũ Lôi pháo pháp vân vân. Những phương pháp này phần lớn chỉ thích dùng cho có thể triệu thỉnh thần đem người hoặc là nguyên thần điều luyện thuần thục người. Mà lại nếu như là nguyên thần từ vận lúc, có thể tiết kiệm đi niệm chân ngôn các loại quá trình, làm được càng thêm gọn gàng, đương nhiên vẫn lấy thiện niệm làm chủ, miễn tạo bởi vì nghiệt quá nhiều. Trong đó vô luận là triệu đem vẫn là dùng nguyên thần của mình, đều ứng thẩm vấn rõ ràng minh bạch, đặc biệt là bối cảnh lai lịch, lại có là nắm giữ tốt xử lý phân tấc, không phải dễ dàng thu nhận phiền phức, mà cho sư phụ thêm mệt mỏi. Chỗ hai, lôi pháp chữa bệnh trừ tà ký hiệu giới thiệu Ngũ Lôi chủ trì phù: Loại này ký hiệu có bao nhiêu loại, hiện giới thiệu hai loại. Loại thứ nhất, trước nghịch kim đồng hồ phương hướng đồng dạng vườn, vòng tròn bên trong lại trước hoành sau dựng thẳng sách một giếng chữ, lại tại trong giếng viết lên một cái sắc chữ. Ở đây viết quá trình bên trong mặc niệm "Thiên hỏa Lôi Thần, địa hỏa Lôi Thần, Ngũ Lôi hàng linh, khóa quỷ quan tinh. Ngũ Đế sắc dưới, trảm tà diệt tinh, cấp cấp như luật lệnh." Ngay sau đó bên cạnh mặc niệm "Nhất chuyển thiên địa động, nhị chuyển lục thần giấu, tam chuyển Tứ Sát không, tứ chuyển Lôi Hỏa đằng, ngũ chuyển phích lịch phát, lục chuyển sơn quỷ chết, thất chuyển thu nhiếp hết thảy nghênh trời vô đạo mười năm loại không chính là họa quỷ thần cũng phó Ngũ Lôi khôi chính phía dưới nhận lấy cái chết, không được động tác cấp cấp như luật lệnh sắc." Bên cạnh mặc niệm bên cạnh tại nguyên sách chi sắc chữ ở giữa hạ bút, thuận kim đồng hồ phương hướng hoạch từ hướng nội ngoài xoáy vòng, chung bảy vòng, cuối cùng tại càn phương lấy ra. Toàn bộ phù hình đến tận đây thì thành một đoàn mực vòng dáng như nòng nọc hình. Này phù dùng giấy vàng mực sách là được, viết trước nghi quy tham khảo trước kia thuật. Vẽ bùa lúc ứng tồn nghĩ lôi điện đan xen, hạ bút trước ứng hút phía đông nam chi chân khí bế hơi thở sách chi, sách tất thổi nhập phù bên trong, nếu như không này bế hút công lực, tại sách tốt đã hấp khí thổi nhập cũng có thể. Còn lại yêu cầu tham khảo cái khác chương tiết. Loại thứ hai Ngũ Lôi chủ trì ký hiệu, này phù nhưng so sánh bên trên lệ giản tiện, vẽ bùa trước biến thần tồn nghĩ, đã thân là Ngũ Lôi sứ giả, năm bộ Lôi Thần từ trên trời dưới mặt đất mà ra vòng liệt trước án, vân khí điện quang che kín bút nghiễn mực trong giấy, sau đó gõ răng năm lần, hấp khí năm thanh thổi nhập bút nghiễn bên trong tồn nghĩ ánh lửa vạn trượng giao hoán, lại vận dụng ngòi bút vẽ bùa đồ, tay trái bóp tốn văn, hút tốn phương chân khí một ngụm bế hơi thở, trước vì một lôi chữ, tại lôi chữ hạ từ trái cho tới trái bên trên, lại đến phải bên trên phải hạ thêm năm vòng, mặc niệm một lôi hai lôi ba lôi bốn Lôi Ngũ lôi, bật hơi nhập phù, lại theo thông thường làm là đủ. Này phù trị được ôn dịch, bệnh thương hàn, cát chứng chờ nhiều loại tật bệnh, chúc từ khoa bên trong có này phù đồ, chỉ nói là pháp yêu cầu hơi khác biệt. Năm khóa ký hiệu giới thiệu: Năm khóa ký hiệu viết đồng dạng yêu cầu cùng trước, cụ thể viết phương pháp là trước viết một giếng chữ, trước hoành sau thẳng, sách một bút mặc tụng một câu chân ngôn: "Thiên hỏa Lôi Thần, địa hỏa Lôi Thần, Ngũ Lôi hàng linh, khóa quỷ quan tinh." Nhưng cư thuận kim đồng hồ phương hướng chuyển bút vận vòng bôi bảy vòng, đồng thời mặc tụng chân ngôn: "Nhất chuyển lục thần giấu, nhị chuyển Tứ Sát không, tam chuyển động khôi cương, tứ chuyển Lôi Hỏa kinh, ngũ chuyển phích lịch phát, lục chuyển sơn quỷ chết, thất chuyển thu nhiếp nghịch thiên vô đạo chặt đầu đặt chân mười năm loại không chính là họa thần quỷ cũng phó ta Ngũ Lôi phía dưới không được động tác, cấp cấp như luật lệnh." Niệm tất đem bút từ Đông Nam tốn phương lấy ra như đồ kỳ, cũng a lôi khí nhập phù bên trong, tồn nghĩ tiếng sấm chấn địa, phù bên trong ánh lửa vạn trượng. Ký hiệu này ứng dụng trị nghiệm chủ yếu là trừ tà chữa bệnh, nó còn có một loại tay trái chỉ không ngừng biến hóa bấm niệm pháp quyết, tay phải đồng thời sách chi phương pháp, tạm không giới thiệu. Từ trở lên ba loại phù đồ viết thao tác quá trình chúng ta đó có thể thấy được, ký hiệu phần lớn cơ bản giống nhau, mấu chốt là tự thân công lực linh lực làm hậu thuẫn, "Một điểm linh quang chính là phù", không thể bùn tại chú, không thể bùn tại phù, cần phải nắm chắc căn bản, mới là chân quyết thật chú Chân Phù. Mới có thể tại vận dụng bên trong sinh ra hiệu ứng. Lôi pháp bên trong chứa học vấn có chút rộng khắp, như từ hữu hình vào tay nghiên cứu, rất khó nghèo lại, không có khả năng thu hoạch được lôi pháp chân tủy, rất nhiều kẻ yêu thích muốn từ trong sách vở đi nhập môn, thì khó mà toại nguyện, cho dù tìm được vụn vặt, cũng tới thăng không đến cao tầng thứ. Ta từng giới thiệu Ngũ Lôi chưởng pháp, liền đặc biệt ghi chú rõ ứng tại xây xong khải linh pháp sau lại luyện, chính là này lý. Vô luận lôi pháp vẫn là cái khác pháp thuật, nội luyện là căn bản đại pháp. Tiền bối từng khuyên răn hậu học người nói: "Lôi chính là tiên thiên hoá khí thành, chư thiên tiên thánh tổng cùng thật, ta thân một mạch tương quan hợp, đồng tổ đồng tông thiếp xương thân. Tâm ấn tượng truyền giao hữu duyên, người thời nay khắc mộc không biết huyền. Tổ sư tâm ấn tượng cùng chỗ, khỏa khỏa quang minh triệt cửu thiên, thực tình động chỗ hợp lôi cơ, phúc hợp thần này diệu càng kỳ, chỉ này càng không khác biệt chỗ, diệu dụng nguyên thần mấy cái biết. Nguyên thần thẳng nâng một phong sách, một đạo hàn quang xạ thái hư, kính đạt Ngọc Kinh kim khuyết đi, huyền ân tinh hỏa hạ trời cù. Kim quang rực rỡ nhấp nháy chiếu Vân Thành, trăm vạn lôi binh bẩm khiến đi, không cần phù đồ cũng chú quyết, trời hạn có thể mưa mưa có thể tinh. Đạo pháp khó quên chú cùng phù, nhất định phải đạo diệu hai tướng phù, tiên thiên đạo diệu công phu đến, chú quyết phù đồ nhưng có không" . Tiên sư nhóm những này tận tình dạy bảo, chúng ta ứng sâu sắc trải nghiệm lý giải, đồng thời tuân theo tại thực tế tu đợi quá trình bên trong, tuyệt đối không nên từ mê từ ngô, tại có triển vọng bên trong hãm chìm trầm luân. Tỉnh lại tự thân chi linh đi, bồi luyện nguyên thần! Lẽ ra sạch sẽ triệt để không lưu tai hoạ ngầm mới vì đúng phương pháp. Bộ 2 Đạo giáo phù chú pháp thuật chi Hỗn Thiên dời địa pháp Tiền đề: Thứ nhất: Nếu như muốn đi cầm phương pháp này, cần tích đức đi ba năm. Thứ hai: Tích ở phía sau trai giới nước thơm tắm rửa, dùng sét đánh gỗ táo khắc thành mười hai tin ấn. Thứ ba: Tại tháng giêng một ngày giờ Tý bí mật thiết đàn, ứng cỏ tranh trải đất, Lộc mứt, trà thơm, rượu quả, ánh đèn, các mười hai phần. Thứ tư: Tại đàn bên cạnh không thể lên tiếng, hướng Thiên Môn bên trên đạo, không thể vì người khác thấy biết, tại yên tĩnh chỗ không người, thả tế vật, khoác đầu cầm kiếm, mời thánh hạ xuống, mặc niệm bảy lần chú ngữ: Tỉnh lược Thứ năm: Tiển đủ nói láo phun máu hướng Thiên Môn, đem khắc ở hương bên trên vượt qua, ngồi quỳ chân, cầm đao mở mười hai tin ấn tất, tại hương bên trên vượt qua, Thứ sáu: Đem tế vật theo trước niệm chú bảy lần, tiển đủ nói láo phun máu hướng Thiên Môn, tay trái cầm trời tin ấn hướng Thiên Môn bên trên ấn một ấn, lúc này lúc có Hắc Phong từ Thiên Môn bên trên lên, có binh khí thanh âm cũng gặp đỉnh thiên lập địa thần nhân, cầm trong tay binh khí, thân chợt hiện Long Hổ chi hình, giương nanh múa vuốt, từ trên trời giáng xuống, bay thẳng tác pháp người, lúc này không nên kinh hoảng, ứng cúi đầu hộ thân, miệng niệm chân ngôn: Nhanh hàng cát tường, ta nay dám đảm đương, xông ta người chết, hại ta người vong, ta hàng chính pháp, bên trên thánh đều hàng, cấp cấp như luật lệnh. Tình hình này tự nhiên biến mất. Thứ bảy: Thành kính niệm chú, không bao lâu sắp hiện ra tử vân, lúc này đưa rượu lên, dâng hương, quỳ lạy thụ pháp, tự có vương giả bên trên thánh đi vào hạ xuống, tế tất, đã bình minh, đem tế vật mình ăn hết, những người còn lại theo chảy về hướng đông chi thủy lướt tới. Cũng hẳn là không khiến người ta nhìn thấy. Thứ tám: Này trời tin ấn, hai tấc bốn phần, cao sáu phần, dùng túi gấm giả chi. Một khắc bất ly thân. Không thể tiếp cận tang vật, nếu không xúc phạm thiên linh. Có này mười hai tin khắc ở, có thể miễn hết thảy tai hoạ, bệnh hoạn, xu cát tị hung. Ấn phù giới thiệu: Trời tin ấn: Này ấn xoay chuyển trời đất trú ngày lưu nguyệt, biến hóa Xuân Thu bốn mùa, tay trái bóp càn hợi quyết, tay phải chấp ấn, xông Thiên Môn bên trên ấn một ấn, lại hướng chấn Thiên Môn ấn, thì tiên nữ hạ xuống, hỏi mong muốn người đều thành. Nếu như muốn du lịch nhật nguyệt chi cung, trước tắm rửa, lại trải một vi tịch, đem mây tin ấn ấn trên đó, thì nhưng thừa tịch mà lên không, đến Nguyệt cung, đem trời tin ấn ấn trời, Nguyệt cung bên trong thì có tiên nữ tiên đồng hiện thân. Nếu như nghĩ trở về, thì đem trời tin ấn ấn địa. Như nghĩ biến hóa ban đêm cảnh sắc, thì đem chuẩn bị một chậu nước, đem ấn ấn trên đó, ngày liền đắm chìm. Nếu muốn bình minh, thì đem chuẩn bị một trúc cán, dựng thẳng lên. Đem này ấn ấn với thiên góc phía nam, thì hạ nguyệt tuyết rơi, tóm lại diệu pháp không đồng nhất một nói tỉ mỉ. tin ấn: Này ấn động địa phá vỡ núi, sông cạn đá mòn, nằm quỷ hàng thần, khai sơn xây sông, thành câu đoạn khe. Đem ấn khắc ở hộ bên trên thì động, như thu hồi thì đem ấn ấn Thiên Cương bên trên. Ấn quỷ thần, thì quỷ thần cầu xin tha thứ. Đem này ấn Ấn Sơn trên đường thì núi mở. Như gặp tai nạn gấp hiểm, đem này ấn ấn đại đạo viết nước chữ, thì sẽ có giang hà lao nhanh, người không dám gần. Đem ấn ấn Thập tự trên đường, lại sẽ xuất hiện khe suối. Người tin ấn: Vạn linh thắng bảo ấn Này ấn có thể làm thảo mộc giai binh, như hành quân lúc, có thể đem này ấn ấn tại rừng thủ, uống nước một ngụm, rừng đều tận thành hình người, đều cầm binh khí, nếu muốn ẩn hình, cầm chỉ toàn cỏ bảy nhánh, mặt hướng cửa cầm, tức trước đạp Thất Tinh Bộ, vạn người đều ẩn hình không thấy. Nếu có cứu cấp, ấn tại tự thân đầu, thì biến hóa thành lão ông, ấn đủ vì đồng tử, ấn eo vì phụ nhân, ấn mặt thành thú loại, ấn cánh tay thành chim bay, ấn lưng thành rừng mộc, ấn ngực thành tảng đá lớn, dùng này ấn, đều muốn dẫn nước mới có thể sử dụng. Thất tinh Vũ bộ pháp: Hậu Thiên Bát Quái, tốn vì hộ, khôn vì Thiên Môn, cấn vì quỷ đường. Từ hộ lên, đi vào Thiên Môn bên trên. Rồng tin ấn: Hàng Long bảo ấn Này ấn đánh bại rồng, giá rồng lên không, phàm muốn biến rồng, đem lụa trắng ba thước, đóng dấu ấn đầu đuôi, trung tâm viết rồng chữ, uống nước một ngụm, uống biến ba tiếng, tức hóa thành rồng. Vượt tùy ý phi không. Muốn dừng, ấn thì nhưng. Nếu muốn mình biến rồng lúc, đem ấn ấn trong lòng cùng nước ba miệng nói biến ba tiếng lập hóa thành rồng. Muốn biến thành rắn sách rắn chữ các loại, đều có thể tùy ý. Hổ tin ấn: Phục hổ bảo ấn Này ấn có thể phục hổ, hàng phục hết thảy ác thú. Tại mãnh hổ bàn cách địa phương, chu ấn vải lụa phía trên thiếp chi. Hổ không dám động. Nếu muốn để hổ dẫn đường, đem ấn ấn tại đào trên bảng, màu xanh túi thịnh đeo, hổ tự nhiên chó dê đồng dạng đi theo hai bên. Như mình biến hổ lúc, đem ấn ấn tại trên lưng, phun nước lập tức biến vì hổ hổ sinh uy. Mây tin ấn: Lên mây bảo ấn Này ấn có thể lên mây trèo lên không, sinh ra ngũ sắc tường vân, giá vân thăng thiên, du lịch ngày nhìn nguyệt, tới lui tự nhiên. Đem này ấn ấn tại túc hạ, thì sinh mây, nếu muốn giá vân, thì đem ấn ấn tại mây bên trên, ấn một chút mây, thì mây sẽ lớp mười trượng, ấn càng nhiều, mây càng cao. Như thiên vũ không ngừng, nghĩ sinh ngũ sắc tường vân, thì dùng vải xanh bên trên dùng màu đỏ viết kim, mộc, thủy, hỏa, thổ, ấn tại chữ bên trên. Gió tin ấn: Sinh phong bảo ấn Này ấn có thể đất bằng gió bắt đầu thổi, cát bay đá chạy, thiên hôn địa ám. pháp là: Dùng bát sứ một cái, dùng chu sa họa: Nhanh sinh phong ba chữ, theo hướng không trung ném ra, đóng dấu chiếu chi, tốc độ gió tới. Như hướng quỷ môn đóng dấu chiếu chi, thì Hắc Phong nhanh lên, ngày đêm không phân. Kim tin ấn: Toái kiếm bảo ấn này ấn có thể trảm kim đoạn sắt. Hết thảy binh khí dùng này ấn cũng không gần thân, không tổn thương được. Đối địch lúc, dùng chu sa ấn tại lụa trắng bên trên bảy viên, hỏa táng thành tro, dùng một bát thanh thủy, quấy ấn xám, hướng địch quân trước trận phun ra, lại đem trái cánh tay ấn một ấn, thì đao thương bất nhập. Nếu muốn nghiệm chứng, có thể chọn một con gà, chân gà hạ buộc này ấn, dùng tên xạ, thì gà lông tóc không thương. Mộc tin ấn: Trở lại mộc bảo ấn Này ấn có thể sinh hết thảy cỏ cây cùng lăng không bay lên, có thể làm cỏ cây vận chuyển vật phẩm. pháp là: Tuyển một cọng cỏ mộc, đem cỏ này mộc hai đầu đóng dấu ấn chi, thì sẽ đất bằng bay lên, vận chuyển vật phẩm. Lựa chọn tốt nhất một cây liệu, khắc thành Điểu hình. Đến vận dụng phương pháp này. Nước tin ấn: Hiện sóng bảo ấn Này ấn nhưng hưng nước, như cầu gợn sóng, dùng một tấm sắt, đem ấn ấn trên đó, ném tại giang hà bên trong, đang đứng đại ba lãng đến. Như nghĩ tới sông, thì đem này ấn ấn tại trên bàn chân. Ấn tại mặt đất bên trên, đào giếng, trong giếng tự sẽ xuất thủy. Lửa tin ấn: Liệt Dương bảo ấn Này ấn nhưng phát vạn dặm chi hỏa. Đốt sạch hết thảy. pháp là: Đem ấn ấn phương nam Bính bên trên, lấy khí thổi tại in lên, hướng phương vị chiếu chi, lửa từ ấn bên trong ra, nếu muốn diệt, thì dùng nước tin ấn nhưng dừng. Nếu muốn đốt cháy phòng ốc cỏ cây, dùng thanh bọc giấy đá tròn, ném mạnh tại thất bên trên, lập tức bốc cháy. Có thể đem này ấn Ấn Sơn thạch phía trên, lập thành núi lửa. Này ấn không thể dùng linh tinh, nếu không dẫn vì thiêu thân. Thổ tin ấn: Trường Xuân bảo ấn Này ấn nhưng sinh hết thảy cỏ cây ngũ cốc thực vật. Ấn thổ thành kim thành ngọc. Ngũ cốc loại về sau, uống nước phun chi tại trên đó, một ngụm sinh, hai thanh dài, ba miệng thành hình, bốn chiếc kết quả, năm thanh quen. Bộ 3 Đạo giáo 36 Động Thiên cùng bảy mươi hai phúc địa 36 Động Thiên: Hoắc đồng sơn động —— vòng ba ngàn dặm, tên là Hoắc rừng động thiên, tại Phúc Châu dài suối huyện, thuộc tiên nhân Vương Vĩ huyền trị chi. Đông Nhạc Thái Sơn động —— vòng một nghìn dặm, tên là bồng Huyền Động trời, tại cổn châu càn phong huyện, thuộc núi Đồ công tử trị chi. Nam nhạc lũng? Động —— vòng bảy trăm dặm, tên là Chu lăng động thiên, tại 襷? Lũng? Huyện, tiên nhân thạch trường sinh trị chi. Tây Nhạc Hoa sơn động —— vòng ba trăm dặm, tên là 惣 tiên động thiên, tại hoa châu Hoa Âm huyện, chân nhân huệ xe chủ chi. Bắc nhạc Thường Sơn động —— vòng ba ngàn dặm, tên là 惣 Huyền Động trời, tại hằng châu Thường Sơn Khúc Dương huyện, chân nhân Trịnh Tử Chân Trị chi. Trong núi lớn Tung Sơn động —— vòng ba ngàn dặm, tên là Tư Mã động thiên, tại Đông đô Đăng Phong huyện, tiên nhân đặng mây Sanji chi. Núi Nga Mi động —— vòng ba trăm dặm, tên là hư lăng động thiên, tại gia châu Nga Mi huyện, chân nhân Đường lãm trị chi. Lư Sơn động —— vòng 180 dặm, tên là Động Linh thật trời, tại Giang Châu đức an huyện, chân nhân đoan chính lúc trị chi. Tứ Minh sơn động —— vòng 180 dặm, tên là núi Xích Thủy trời, tại vượt châu bên trên ngu huyện, chân nhân kén ăn đạo rừng trị chi. Hội Kê sơn động —— vòng 350 dặm, tên là cực huyền lớn cang trời, tại vượt châu Sơn Âm huyện trong Kính hồ, tiên nhân quách hoa trị chi. Thái Bạch sơn động —— vòng năm trăm dặm, tên là Huyền Đức động thiên, tại kinh Bắc phủ Trường An huyện ngay cả Chung Nam sơn, tiên nhân trương quý ngay cả trị chi. Tây sơn động —— vòng ba trăm dặm, tên là trụ trời bảo cực Huyền Thiên, tại Hồng châu Nam Xương huyện, chân nhân Đường công thành trị chi. Nhỏ Viên sơn động —— vòng ba trăm dặm, tên là hảo hảo huyền thượng thiên, tại đầm châu lễ lăng huyện, tiên nhân hoa đồi rừng trị chi. Lặn sơn động —— vòng tám mươi dặm, tên là trụ trời ti Huyền Thiên, tại thư châu nghi ngờ Ninh Huyện, tiên nhân tắc đồi tử trị chi. Quỷ cốc sơn động —— vòng bảy mươi dặm, tên là quý huyền ti thật trời, tại tin châu Quý Khê huyện, chân nhân thôi văn tử trị chi. Vũ Di sơn động —— vòng một trăm hai mươi dặm, tên là thật thăng hóa Huyền Thiên, tại Kiến Châu xây dương huyện, chân nhân Lưu thiếu công trị chi. Tứ sơn động —— vòng một trăm hai mươi dặm, tên là quá huyền pháp yên vui, tại cát châu vĩnh mới huyện, chân nhân Lương bá loan chủ chi. Hoa cái sơn động —— vòng bốn mươi dặm, tên là cho thành lớn ngọc trời, tại Ôn châu Vĩnh Gia huyện, tiên nhân bình công tu trị chi. Đóng Trúc Sơn động —— vòng tám mươi dặm, tên là dài diệu bảo quang trời, tại đài châu Hoàng Nham huyện, thuộc tiên nhân Thương Khâu tử trị chi. Đều kiệu sơn động —— vòng 180 dặm, tên là bảo Huyền Động trời, tại cho châu phổ Ninh Huyện, tiên nhân Lưu trị tận gốc chi. Đá trắng sơn động —— vòng bảy mươi dặm, tên là tú vui dài thật trời, tại mây cùng châu ngậm núi huyện, Bạch chân nhân trị chi. Cẩu để lọt sơn động —— vòng bốn mươi dặm, tên là cung ngọc bảo khuê trời, tại khách châu bắc lưu huyện, thuộc tiên nhân tiễn chân nhân trị chi. Nghi sơn động —— vòng ba ngàn dặm, tên là hướng thật Thái Hư Thiên, tại Đạo Châu diên Đường huyện, tiên nhân nghiêm thật thanh trị chi. Động Dương Sơn động —— vòng một trăm năm mươi dặm, tên là động dương, ẩn xem trời, tại đầm châu trưởng Sa huyện, Lưu chân nhân trị chi. Màn phụ sơn động —— vòng 180 dặm, tên là Huyền Chân quá Nguyên Thiên, tại ngạc châu Đường năm huyện, thuộc Trần Chân trị chi. Lớn dậu sơn động —— vòng một trăm dặm, tên là lớn dậu hoa Diệu Thiên, đi thần châu bảy mươi dặm, doãn chân nhân trị chi. Kim Đình Sơn động —— vòng ba trăm dặm, tên là kim đình sùng Diệu Thiên, tại vượt châu diệm huyện, thuộc Triệu tiên bá trị chi. Ma Cô sơn động —— vòng một trăm năm mươi dặm, tên là đan hà trời, tại phủ châu Nam Thành huyện, thuộc Vương chân nhân trị chi. Tiên đô sơn động —— vòng ba trăm dặm, tên là tiên đô cầu tiên thiên, tại chỗ châu tấn mây huyện, thuộc Triệu chân nhân trị chi. Thanh Điền sơn động —— vòng bốn mươi lăm dặm, tên là Thanh Điền lớn hạc trời, tại chỗ châu Thanh Điền huyện, thuộc giao chân nhân trị chi. Chung Sơn động —— vòng một trăm dặm, tên là Chu ngày thái sinh trời, tại nhuận châu thượng nguyên huyện, thuộc Cung chân nhân trị chi. Lương Thường Sơn động —— vòng ba mươi dặm, tên là lương thường thả mệnh động thiên, tại nhuận châu câu khách huyện, thuộc Lý Trị chi. Tử Cái sơn động —— vòng tám mươi dặm, tên là tử Huyền Động chiếu trời, tại Kinh Châu thường dương huyện, thuộc công vũ chân nhân trị chi. Mục Sơn động —— vòng một trăm dặm, tên là trời đóng địch Huyền Thiên, tại Hàng Châu Dư Hàng huyện, thuộc Khương chân nhân trị chi. Đào nguyên sơn động —— vòng bảy mươi dặm, tên là bạch mã huyền quang trời, tại huyền châu Vũ Lăng huyện, thuộc Tạ chân nhân trị chi. Kim Hoa sơn động —— vòng năm mươi dặm, tên là Kim Hoa động Nguyên Thiên, tại vụ châu Kim Hoa huyện, thuộc mang chân nhân trị chi. Bảy mươi hai phúc địa: Địa phế núi —— tại Giang Ninh phủ cú dung huyện giới, xưa kia gốm ẩn cư u dừng chỗ. Đóng Trúc Sơn —— tại Cù Châu tiên đô huyện, chân nhân thi tồn trị chi. Tiên sơn —— tại Ôn châu lương thành huyện mười lăm dặm gần Bạch suối chợ phiên, chân nhân trương đổng hoa trị chi. Đông tiên nguyên —— tại đài châu Hoàng Nham huyện, quyền sở hữu tiên Lưu phụng rừng trị chi. Tây tiên nguyên —— cũng tại đài châu Hoàng Nham huyện kiệu lĩnh một trăm hai mươi dặm, quyền sở hữu tiên dấu hiệu kỳ trị chi. Nam Điền núi —— tại Đông Hải đông, thuyền vãng lai nhưng đến, thuộc Lưu chân nhân trị chi. Ngọc trượt núi —— tại Đông Hải gần bồng đồ ăn ở trên đảo, nhiều Chân Tiên cư chi, quyền sở hữu tiên hứa bước trị chi. Thanh tự núi —— tại Đông Hải chi tây, cùng Phù Tang đụng vào nhau, chân nhân Lưu tử chỉ riêng trị chi. Úc mộc động —— tại ngọc măng Sơn Nam, là Tiêu Tử Vân thị lang ẩn chỗ, đến nay mưa dầm, còn nghe sáo trúc thanh âm, Thường thường tiều người gặp chi quyền sở hữu tiên đỏ lỗ ban chủ chi. Đan Hà Sơn —— tại Ma Cô núi, là Thái trải qua chân nhân đắc đạo chỗ, đến nay đêm mưa thấy nhiều biết rộng chuông khánh thanh âm, thuộc Thái chân nhân trị chi. Quân Sơn —— tại Động Đình cỏ xanh trong hồ, quyền sở hữu tiên hầu sinh chỗ trị. Lớn như nham —— tại khắp không bờ bến châu Vĩnh Gia huyện đông một trăm hai mươi dặm, quyền sở hữu tiên lý mới trở về trị chi. Tiêu nguyên —— tại Kiến Châu xây dương huyện bắc, là doãn chân nhân ẩn chỗ. Linh khư —— tại đài châu Đường hưng huyện bắc, là Bạch Vân tiên sinh ẩn chỗ. Ốc châu —— tại vượt châu diệm huyện nam, thuộc chân nhân phương minh chỗ trị chi. Trời bà ngoại lĩnh —— tại diệm huyện nam, thuộc chân nhân Ngụy hiển nhân trị chi. Như a suối —— tại vượt châu Hội Kê huyện nam, thuộc chân nhân núi thế xa chỗ trị chi. Kim Đình Sơn —— tại Lư châu tổ huyện, biệt danh Tử Vi núi, thuộc Mã Tiên người trị chi. Thanh Viễn núi —— tại Quảng Châu Thanh Viễn huyện, thuần âm chân nhân trị chi. An Sơn —— tại Giao Châu bắc, an kỳ sinh tiên sinh ẩn chỗ, thuộc tiên sinh trị chi. Ngựa lĩnh núi —— tại Liễu Châu quách bên trong nước đông, tô kéo dài ẩn chỗ, thuộc chân nhân lực chủ chăn nuôi chi. Nga Dương sơn —— tại đầm châu trưởng Sa huyện, lâu giá tiên sinh ẩn chỗ. Động thật khư —— tại đầm châu trưởng Sa huyện, tây Nhạc chân nhân Hàn cuối cùng chỗ trị chỗ. Thanh ngọc đàn —— tại nam nhạc Chúc Dung phong tây, thanh ô công trị chi. Chỉ riêng thiên đàn —— tại tập? Tây đầu nguồn, Phượng chân nhân chỗ trị chỗ. Động Linh nguyên —— tại nam nhạc chiêu tiên xem tây, Đặng tiên sinh chỗ ẩn. Động cung núi —— tại Kiến Châu quan lệ trấn Ngũ Lĩnh bên trong, Hoàng Sơn công chúa chi. Linh khư —— tại đài châu Đường hưng huyện bắc, là Bạch Vân tiên sinh ẩn chỗ. Ốc châu —— tại vượt châu diệm huyện nam, thuộc chân nhân phương minh chỗ trị chi. Trời bà ngoại lĩnh —— tại diệm huyện nam, thuộc chân nhân Ngụy hiển nhân trị chi. Như a suối —— tại vượt châu Hội Kê huyện nam, thuộc chân nhân núi thế xa chỗ trị chi. Kim Đình Sơn —— tại Lư châu tổ huyện, biệt danh Tử Vi núi, thuộc Mã Tiên người trị chi. Thanh Viễn núi —— tại Quảng Châu Thanh Viễn huyện, thuần âm chân nhân trị chi. An Sơn —— tại Giao Châu bắc, an kỳ sinh tiên sinh ẩn chỗ, thuộc tiên sinh trị chi. Ngựa lĩnh núi —— tại Liễu Châu quách bên trong nước đông, tô kéo dài ẩn chỗ, thuộc chân nhân lực chủ chăn nuôi chi. Nga Dương sơn —— tại đầm châu trưởng Sa huyện, lâu giá tiên sinh ẩn chỗ. Động thật khư —— tại đầm châu trưởng Sa huyện, tây Nhạc chân nhân Hàn cuối cùng chỗ trị chỗ. Thanh ngọc đàn —— tại nam nhạc Chúc Dung phong tây, thanh ô công trị chi. Chỉ riêng thiên đàn —— tại tập? Tây đầu nguồn, Phượng chân nhân chỗ trị chỗ. Động Linh nguyên —— tại nam nhạc chiêu tiên xem tây, Đặng tiên sinh chỗ ẩn. Động cung núi —— tại Kiến Châu quan lệ trấn Ngũ Lĩnh bên trong, Hoàng Sơn công chúa chi. Linh khư —— tại đài châu Đường hưng huyện bắc, là Bạch Vân tiên sinh ẩn chỗ. Ốc châu —— tại vượt châu diệm huyện nam, thuộc chân nhân phương minh chỗ trị chi. Trời bà ngoại lĩnh —— tại diệm huyện nam, thuộc chân nhân Ngụy hiển nhân trị chi. Như a suối —— tại vượt châu Hội Kê huyện nam, thuộc chân nhân núi thế xa chỗ trị chi. Kim Đình Sơn —— tại Lư châu tổ huyện, biệt danh Tử Vi núi, thuộc Mã Tiên người trị chi. Thanh Viễn núi —— tại Quảng Châu Thanh Viễn huyện, thuần âm chân nhân trị chi. An Sơn —— tại Giao Châu bắc, an kỳ sinh tiên sinh ẩn chỗ, thuộc tiên sinh trị chi. Ngựa lĩnh núi —— tại Liễu Châu quách bên trong nước đông, tô kéo dài ẩn chỗ, thuộc chân nhân lực chủ chăn nuôi chi. Nga Dương sơn —— tại đầm châu trưởng Sa huyện, lâu giá tiên sinh ẩn chỗ. Động thật khư —— tại đầm châu trưởng Sa huyện, tây Nhạc chân nhân Hàn cuối cùng chỗ trị chỗ. Thanh ngọc đàn —— tại nam nhạc Chúc Dung phong tây, thanh ô công trị chi. Chỉ riêng thiên đàn —— tại tập? Tây đầu nguồn, Phượng chân nhân chỗ trị chỗ. Động Linh nguyên —— tại nam nhạc chiêu tiên xem tây, Đặng tiên sinh chỗ ẩn. Linh khư —— tại đài châu Đường hưng huyện bắc, là Bạch Vân tiên sinh ẩn chỗ. Ốc châu —— tại vượt châu diệm huyện nam, thuộc chân nhân phương minh chỗ trị chi. Trời bà ngoại lĩnh —— tại diệm huyện nam, thuộc chân nhân Ngụy hiển nhân trị chi. Như a suối —— tại vượt châu Hội Kê huyện nam, thuộc chân nhân núi thế xa chỗ trị chi. Kim Đình Sơn —— tại Lư châu tổ huyện, biệt danh Tử Vi núi, thuộc Mã Tiên người trị chi. Thanh Viễn núi —— tại Quảng Châu Thanh Viễn huyện, thuần âm chân nhân trị chi. An Sơn —— tại Giao Châu bắc, an kỳ sinh tiên sinh ẩn chỗ, thuộc tiên sinh trị chi. Ngựa lĩnh núi —— tại Liễu Châu quách bên trong nước đông, tô kéo dài ẩn chỗ, thuộc chân nhân lực chủ chăn nuôi chi. Nga Dương sơn —— tại đầm châu trưởng Sa huyện, lâu giá tiên sinh ẩn chỗ. Động thật khư —— tại đầm châu trưởng Sa huyện, tây Nhạc chân nhân Hàn cuối cùng chỗ trị chỗ. Thanh ngọc đàn —— tại nam nhạc Chúc Dung phong tây, thanh ô công trị chi. Chỉ riêng thiên đàn —— tại tập? Tây đầu nguồn, Phượng chân nhân chỗ trị chỗ. Động Linh nguyên —— tại nam nhạc chiêu tiên xem tây, Đặng tiên sinh chỗ ẩn.